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兩個星期的親密愛人（禾林漫畫）
再來補給幾句 [ 歸 ] 無繩機
美聯社需我寫個新的跋。我以爲四十五年前此書原版的《後記》現已證驗了編寫行經以及此書因而化爲“半肢截癱”的來頭；恁，“新”的序言又將說些哪邊呢？然而塔斯社卻談及有血有肉的需求：說此書的綴文意向。
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無可奈何，不得不鼓勵試爲之。
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一九大員年五月，我在津巴布韋，曾應內蒙學院老師的求，作了一次演講。即的發言紀要以後載在《廣西新聞公報》的雙週刊，加了個題目：《子夜是哪邊寫成的？》翻身後，外文物價局出版的英等因奉此《夜分》把這個講演紀錄的組成部分譯爲英文，用《關於子夜》的題目登在正文的前頁，算是前話。唯獨那次的演說唯獨以《子夜》爲縫衣針，泛論了演義著書立說的奈何亟須有度日經驗作根底，何許說明社會場面，彷彿主題行動，事後左右一花獨放境遇，創始頭角崢嶸環境中的類型人氏。要說《更闌》的寫稿表意，才如此這般。但妄想同盡，總有千差萬別。就《三更》一般地說，它能做到用意的百百分比幾呢？那麼着，概括地簡要地具體說來，止如下：
《深宵》的時期遠景是一九三○年春末夏初。這短出出流光內，有幾件盛事犯得着一提。重要，太陽黨內中爭名奪利的聞雞起舞，又一次迸發爲內戰。汪精衛、馮玉祥、閻涼山爲一方，錢其琛爲另一方，沿津浦機耕路就近建設，其規模之大，烽火的熊熊，發現了十字路口黨內亂的紀錄。氓深受其害陽，工副業也遭攔阻。次，歐洲划算焦灼反應到那會兒禮儀之邦的全民族各行，局部外頭銷核心要生意的郵電屢遭緊要妨礙，走近挫敗。第三，赤縣神州的族資產階級爲了轉圜團結一心，就減弱了對老工人的敲骨吸髓。添加勞動年月，大跌薪資，少量解僱老工人，變爲廣闊萬象，這就引起了工人的歷害起義，罷教浪潮一時水漲船高。第四，遠在三座大山慈祥欺壓下的農民，在國共領導人員下軍旅起義，勢已燎原。
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《夜半》老的計畫是猷堵住鄉間（那兒的紅能量正值蓬勃發展）與城池（這裡冤家對頭機能較量集中因而也是同比強盛的）彼此反動發展的相比之下，反響出者工夫中華反動的裡裡外外光景，增進撰着的打天下知足常樂。演義的第四章不怕伏筆。但這般大的計畫，非頓然作家的本領所能勝任，寫到自後，唯其如此吐棄。而又吝已寫的第四章，以致它在全黨中化駛離片段。並且，單寫鄉下工人運動，既已辦不到體現頓然的革命洪流，而當年的通都大邑工運在李立三線路的繆元首偏下，則洋洋大觀，朋友不動聲色，而新民主主義革命作用也遭遇了洋洋的丟失，這就使小說的憤恨，雖有悲壯之處，而光景依然故我慘白，顯不出中國又紅又專舉辦的遠大派頭與末後的勢必乘風揚帆的外景。
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對立三路，閒書是作了表彰的，但不淪肌浹髓。也消散描繪到立馬黨員內部反立三門道的逐鹿。
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以下樣，都與作家當場的吃飯感受休慼相關。
這本書寫了三個方面：買辦資產者，中華民族寡頭，打江山靜止者及工人千夫。三者心，前兩頭是作者與有點，並且眼熟，對照熱切地相了其人與其說事的；後一者則僅憑“第二手”的料，即身不如事者以至異己的簡述。然的題材的本原，就使這部小說的抒寫買辦有產者與民族寡頭的侷限比較生動動真格的，而刻畫變革移步者及工人大衆的全體則差得多了。有關小村打天下勢力的前行，則連“其次手”的賢才也很枯窘，我又不肯理想壁假造，結果只得不寫。
此是以我稱這部書是“半肢癱”的。
剩下一番疑案不成以不說幾句：這部演義的筆耕意圖同那時大爲寂寞的中原黨性質聲辯連帶。即刻參與駁斥者，大致談及了這一來三個論點：一、中原社會仍舊是閉關鎖國嶺地的特性；建立公明黨法西斯主義領導權（它是買辦了帝、世主、政客代理人財政寡頭的弊害的），是目今革新的職掌；工、村民是打江山的主力；新民主主義革命領導權務牽線在黨手中，這是反對黨。二、覺着禮儀之邦仍然走上共產主義馗，反潛、反步人後塵的職掌應由禮儀之邦統治階級來當。這是過激派。三、認爲華的族放貸人有何不可在既唱對臺戲共產黨所教導的部族、新民主主義革命移步，也阻擋臣買辦工人階級的裂隙中博餬口與成長，因此立中西式的統治階級政權。這是即時片段自稱爲邁入的大王學家高見點。《三更》由此吳蓀甫迷惑到頭來代理人化，狠地辯解了後二派的瞎話。在這少量上，《三更》的作文妄圖和試驗，歸根到底比遠離的。
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當然，《中宵》的瑕疵和錯還好多，讀者羣自知，此間就不嚕嗦了。
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一九七七年小春九日
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